读经分享：创世记 1-2章
1. 罪入世界 (创3:1-24)
分段、观察、解释：
1）蛇的引诱与人的跌倒（3:1-7）
3:1 耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」3:2 女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3:3 惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」3:4 蛇对女人说：「你们不一定死；3:5 因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。」3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
• 「蛇」这里的蛇应该有双重意义：物质的和属灵的。14节很明显的拿蛇和其他的野兽并列，因此应该是指物质的蛇。15节又很明显的提到蛇和女人的后裔（圣经第一个弥赛亚的预言），因此是属灵的。我们可以说当时是魔鬼透过蛇说话来勾引夏娃，因此在启示录中直接称魔鬼为『古蛇』（启12:9）。也因此后来对蛇的咒诅中也包括了物质界的蛇和属灵的蛇（魔鬼）。
• 「好作食物，也悦人的眼目，且…能使人有智慧」这三样的诱惑正是魔鬼从古以来引诱人的最大法宝：肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲（约壹2:16）。他也曾用同样的诱惑来詴探耶稣（太4:1-11）。比较一下夏娃和耶稣的情形，可以看出撒但的手法层出不穷，人只要稍不小心就会陷入詴探当中，无法逃离。
2）人因犯罪而逃避神（3:8-13）
3:8 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。3:9 耶和华上帝呼唤那人，对他说：「你在哪里？」3:10 他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」3:11 耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」3:12 那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」3:13 耶和华上帝对女人说：「你做的是甚么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」
• 「你所赐给我、与我同居的女人」亚当不但将责任推到夏娃身上，甚至还推到了上帝身上（你所赐给我…）。正如今天许多人将世界上各样的苦难都推在上帝的身上，却从来不自我检讨人本身是否有什么做错的地方。「那蛇引诱我」夏娃也是照样将责任推在蛇身上。这是人犯罪之后的第二个特征：推卸责任。
• 人犯罪的经过：
• 怀疑神V.1 神岂是真说
• 想与神同等V.5 你们便如神能知道善恶
• 肉体眼目的情欲V.6 果子好做食物，悦人的眼目
• 找人一同犯罪V.6 吃了又给他丈夫
• 遮掩羞耻V.7 编裙子遮羞
• 有罪躲避神V.10 害怕见神的面躲避神
• 违背神的命仙V.11 吃了我吩咐你不可吃…
• 推卸责任V.12-13 你所赐给我、与我同居的女人；蛇引诱我…
3）神的审判（3:14-21）
3:14 耶和华上帝对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。3:16 又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。3:17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。3:21 耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
• 「你的后裔和女人的后裔也彼此为仇」一般的圣经学者都同意这是圣经中第一个有关弥赛亚的预言。『女人的后裔』就是耶稣基督。之所以用『女人的后裔』而不用『男人的后裔』，因为耶稣乃是童女马利亚藉圣灵感孕而生，并不是任何男人的后裔。
• 「女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟」这里的『你』显然就是指的魔鬼，而不是物质界的蛇，这也是第一节注释所说的蛇的属灵的意义。我们可以说当时是魔鬼透过蛇说话来勾引夏娃。『伤你的头』付表致命的伤害，『伤他的脚跟』付表最微小的伤害。基督要给予撒但致命的打击（借着十字架的得胜），撒但只能稍微的伤害基督（对基督和基督徒的迫害）。
4）人的结局（3:22-24）
3:22 耶和华上帝说：「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」3:23 耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。3:24 于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
• 「能知道善恶」重点不在能不能知道善恶，乃是在「如上帝」能知道善恶，也就是说和上帝一样成为善恶标准的设立者。
• 「就永远活着」永远活着有什么不好？我们不是信耶稣得永生吗？问题是当时亚当夏娃因为犯罪已经与神隔绝了，如果再永远活着就是永远与神隔绝（甚至可能包括他们的后裔），这不是神的心意。神乃是要我们借着耶稣基督得永生，就是永远与神和好。
思想、应用﹕
• 耶稣为什么可以胜过魔鬼的詴探？夏娃为什么失败？对我们有什么启发之处？
• 今天撒但是否用过类似的手段詴探我？结果如何？可否和大家分享？
• 因为始祖的犯罪，对人类造成了什么影响？神如何解决这个问题？
2. 家庭的悲剧：该隐杀亚伯(创4:1-26)
分段、观察、解释：
1）该隐和亚伯的出生(4:1-2)
4:1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」4:2又生了该隐的兄弟埃布尔。埃布尔是牧羊的；该隐是种地的。
• 所有被造的动物，包括人类，起初都是素食的(创1:29)，直到挪亚洪水之后神才赐地上的动物作食物。(创9:3) 第二节说：「亚伯是牧羊的；该隐是耕地的」为什么会作牧养的工作呢？羊不是被宰杀让人吃的，羊会有什么用途呢？最可能的解释是无暇无疵的羔羊被献在祭坛上预表主耶稣的救赎，在人一犯罪时就显明了。所以那时牧羊不是为了吃羊肉，而是为了献祭！而该隐耕地的工作则是为了供应自己生活的所须。
2）该隐和亚伯献供物给神(4:3-7)
4:3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4:4埃布尔也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了埃布尔和他的供物，4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。4:6耶和华对该隐说：「你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？4:7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
• 过了一段不算短的日子，大儿子该隐所耕种的有了收成，他把地里所收成的献上一些作供物献给耶和华。二儿子亚伯也献供物给耶和华。不过亚伯所献的与该隐所献的有所不同，你注意到什么不同吗？亚伯是把羊群中头生的，也就是首先最初的，献给神！此外又献上羊的脂肪，也就是最上等、最好的(choice cuts)部位！
• 神不仅仅看所献的供物，更注重人奉献的心愿。如果一个人奉献是因为那是圣经上或教会的要求，而不是自己的心愿，这样的奉献并不讨神的喜悦。
3）该隐杀亚伯的严重后果(4:8-16)
4:8该隐与他兄弟埃布尔说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟埃布尔，把他杀了。4:9耶和华对该隐说：「你兄弟埃布尔在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」4:10 耶和华说：「你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。4:11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。4:12你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。4:13 该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。4:14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」4:15耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。4:16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
• 就在该隐杀了亚伯之后，神还给该隐悔改的机会而来问该隐「你弟弟亚伯在哪里？」当然神是无所不知的，亚伯被该隐杀死的事件神原来是一清二楚的，却仍然给该隐机会。可惜该隐不但没有利用机会悔改，并且触犯更多的罪！说谎的罪，明明自己做的却说不知道，以及轻慢神的罪「我岂是看守我弟弟的吗？」。
• 本来该隐是居有定所可以安居乐业的，如今受诅咒后就必须流离飘荡而居无定所了。神却再次地恩待该隐，施恩保护他让他在世上有他的居住地，免得人遇见他就把他杀了。让他去住在挪得之地，就是飘荡(心中永不安定)的意思。
4）该隐的后代(4:17-24)
4:17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。4:18以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。4:19拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。4:20亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。4:21雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。4:22洗拉又生了土八‧该隐；他是打造各样铜铁利器的（或译：是铜匠铁匠的祖师）。土八‧该隐的妹子是拿玛。4:23拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（或译：我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）。4:24 若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。
• 「拉麦」是健壮有能力的意思，「亚大」则是装饰娱乐的意思，而「洗拉」则是保护、掩藏的意思。。该隐的这些后代所注重的不是与神如何亲密的关系，而是自己谋生的技能！亚大生「雅八」流动的意思，他过的是住在流动的帐棚里面，经常为了寻找羊可吃的草地而迁移的生活模式。他的兄弟叫「犹八」是美妙音乐的意思，所以是所有弹琴吹箫之人的祖师。洗拉还有一个儿子叫「土八．该隐」是该隐的扩张的意思，也就是把该隐那些坏的属性更明显的彰显出来。
5）塞特和以挪士(4:25-26)
4:25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「 神另给我立了一个儿子代替埃布尔，因为该隐杀了他。」4:26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
• 这2节经文显然与前面该隐的后裔有别。首先是父母有别，塞特的父母是亚当与夏娃。「塞特」这个名字是代替的意思。这孩子代替了亚伯，属神光明方面的代表。而前一段经文讲「该隐」的后代，坏方面的代表，是强烈的对比。塞特生了一个儿子叫「以挪士」，脆弱无能的意思，只有认知自己脆弱无能，无法自救，才会好好把自己仰望交托给神！
思想、应用﹕
• 你对神的奉献有哪些？是不是心甘情愿？
• 作父母的当如何教养子女？自己对子女的爱包不包括「爱必管教」？